刘颖余

这是一册让东谈主轰动的书。

非编造文体作品《比山更高：解放攀高者的悲情与荣耀》（宋明蔚著，上海文艺出书社）叙述了一群鲜为东谈主知的孤勇者的故事。死磕未登峰、诱骗新道路，登顶、下撤，幸存、受难，奏效……这些孤勇者以解放之名，在冰川、岩壁、雪峰上，用血肉之躯和人命意识标注着东谈主类的精神原点，完成了一个又一个攀高外传。

解放攀高，又叫阿尔卑斯式攀高（简称阿式攀高），是指在攀高进程中，不借助任何器械之力，单纯依靠登山者本人才气完成一条攀高道路。在这种情况下，安全带、绳子等时代器材只可被用作保护攀高者，却不成作为借力攀爬的用具。

夙昔20多年，咱们更熟识另一种攀高，主要在企业家和精英阶级之间流行。他们花着隆盛的用度，报名进入生意登山军队，然后沿着架设好的攀高道路，在向导的引颈下，背着氧气瓶一步步迈向全国最岑岭。

这是一种似乎被霸术好的攀高，这种攀高的主基调是奏效、遍及叙事、钞票故事、束缚攀升的记载……

另一类的确出生于合并时刻的攀高叙事却有着天悬地隔的基调。这一群二三十岁的年青攀高者，有东谈主大学求知，以致高中辍学；有东谈主辞去高薪责任，以致浪迹江湖……但他们齐有一颗解放攀高的心。

他们不思去攀高那座全国最岑岭，他们寄望的是川西的邛崃山、四小姐山等，因为他们只思听从我方内心的声息汲取道路；他们不可爱吵杂、扎堆的集团作战，而更愿形影单只，轻装简从。他们诚然渴慕登顶，但不以登顶效果为导向，而更享受探索的乐趣。未知的冒险，无限的挑战和前所未见的当然容或，才是他们内心的欢乐之源。

正因为汲取了解放攀高，牺牲成为解放攀高者无划定避的东谈主人命题。恶劣的天气、恐怖的雪崩、体能过度损耗、失温、任何眇小的操作乌有，齐可能夺去解放攀高者的人命。“每又名登山者齐但愿死在山上。每又名登山者又齐不但愿死在山上。”

夙昔20年来，国内的解放攀高者惟一寥寥几百东谈主，却可能是牺牲率最高的一类通晓群体。受难者的平均年事惟一31岁。牺牲的死后，最受伤的如故那些骸骨的亲东谈主，和那些爱着他们的东谈主，这是解放攀高者遥远也无法与我方息争的原罪。

2014年在四小姐山幺妹峰受难的解放攀高者柳志雄，生前有句座右铭：“淌若什么不测发生让我丢了人命，那不是个悲催，因为我在作念我所宠爱的事，睡眠前思到未来还会作念我方爱的事，那是一种恩赐。”

这即是解放攀高者的解放精神——我的攀高我作东，我的人命我追究。

解放攀高者不是疯子，不是不宠爱人命，不是不宠爱家东谈主和爱他们的东谈主，但他们还是会听从我方内心的声息，原因卤莽也莫得那么复杂，解放攀高是能够彰显东谈主类人命力的最佳、最强抒发表情之一，其中有勇气、有思象力、有坚合手与宠爱，也有极致的欢乐，还有东谈主与当然的斗争与交融。

中国解放攀高的精神泉源在那处？在作家看来，它出生在2008年4月的一天晚上。两名大学生严冬冬、周鹏在进入了一次大型团体登山活动后，心中涌起了关于另一种攀高作风——阿式攀高的渴慕。严冬冬向周鹏冷落，“我方搞几座山，试一下阿式攀高”。他还冷落两东谈主构成一个组合，名为“解放之魂”。自此，中国解放攀高者在通往悲情与荣耀的谈路上，前仆后继。

为什么要登山？100年前在攀高珠穆朗玛峰时失散的英国登山探险家乔治·马洛里的回报是：因为山在那里。为什么要解放攀高？我能思到的回报是：因为解放在每个攀高者的心里。

顾忌牺牲的最佳表情是辞世，顾忌攀高者的最佳表情是不绝攀高。是以，岁月如流，100年夙昔，山还在那里，攀高者依旧。